‘तोड़ के रख दो वो समाज, नारी जिसमे बंधी है आज’

किसान एकता जिंदाबाद!’
‘किसान एकता जिंदाबाद!’

कैंपस में एक मार्च के दौरान चल रहे किसान आंदोलन में महिलाओं के योगदान का विषय चर्चित रहा। मैं जानना चाहती थी कि क्या हम चल रहे किसान आंदोलन में महिलाओं में सामाजिक गतिविधियों को लेकर एक नई जागरूकता देखते हैं या महिलाएं अभी भी एक कर्तव्यपरायण पत्नी, बेटी, मां या बहन की क्षमताओं में सहायक के रूप में अपनी भागीदारी की कल्पना करती हैं। क्या महिलाएं इन समस्याग्रस्त भूमिकाओं से आगे बढ़ने में सक्षम हैं जो उन्हें समाज के वर्चस्ववादी पितृसत्तात्मक ढांचे द्वारा सौंपी गई हैं? प्रोफेसर जोधका किसान आंदोलन पर अपने सबसे हालिया लेख में लिखते हैं: “पहली बार, कृषि और विरोध आंदोलनों में महिलाओं की भागीदारी को स्वीकार किया गया है”। मेरा प्रश्न यहाँ केवल इस तथ्य की स्वीकृति के बारे में नहीं है कि महिलाओं ने अपने पुरुष समकक्षों के साथ भाग लिया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं इस तरह के सवालों के जवाब खोजना चाहती हूँ कि महिलाएं स्वयं अपनी भागीदारी को क्रोनी कॉरपोरेट्स के खिलाफ चल रहे इस कृषि संघर्ष में कहाँ देखती हैं।

महिलाओं का अपने पुरुष समकक्षों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर लड़ने जैसा तथ्य हमें दिखाता है कि क्रांतिकारी संघर्षों में महिलाएं हमेशा सबसे आगे रही हैं। लेकिन क्या वे उन बेड़ियों को देख पातीं हैं जो उन्हें अपने ही स्त्री-संबंधी दायित्वों में जमीन पर जकड़े हुए हैं। वे बेड़ियां जो नौकरी-रोजगार और संपत्ति के मालिकाना हक के सवालों में बराबरी की उनकी प्राप्ति के बीच आती हैं। जेएनयू जैसे प्रगतिशील विश्वविद्यालय की एक महिला छात्रा होने के नाते, मेरे लिए भूमिका के अर्थ और एक व्यक्ति की पहचान के बीच अंतर करना आसान है। मुझे पता है कि बहुत सी महिलाओं के लिए इन दोनों में कोई अंतर नहीं है, उन बाधाओं को महसूस करने की तो बात ही छोड़ दें जो मुझे अपने वाम उदार राजनीतिक संदर्भ के परिणामस्वरूप महसूस होती हैं।

एक समाजवादी नारीवादी लेखिका ज़िला आइज़ेंस्टीन लिखती हैं कि वर्चस्व का विरोध करने के लिए महिलाओं को “विषमलैंगिक पूंजीवादी” तंत्रों की प्रकृति को समझना होगा। अंतर्विभागीय प्रकृति के ये उपकरण महिलाओं को मात देने के लिए फासीवादी राज्यों के साथ मिलकर काम करते हैं। एक स्वतंत्र समाज कभी भी इनका विरोध करने में आत्मसंतुष्ट नहीं हो सकता। वर्चस्व के विभिन्न गठजोड़ को सूक्ष्म तरीके से समझना होगा और समग्र रूप से इसका विरोध करना होगा। मैं उन्मूलनवादी समाजवादी नारीवादी के रूप में उनके (ईसेनस्टीन) विचारों और प्रतिरोध के तरीकों से सहमत हूं। मेरे लिए, किसान आंदोलन ने इस प्रतिरोध के उदाहरणों को सामने लाने में कामयाबी हासिल की है जिसमें महिलाओं ने एक सूचित और उत्साही तरीके से भाग लिया है।

तीन कृषि कानूनों के खिलाफ “रेल रोको” अभियान में भाग लेते हुए, जसविंदर कौर का कहना था कि वह विरोध का पालन करेंगी और आंदोलन में भाग लेंगी जब तक कि मोदी कानूनों को वापस नहीं लेते। “काले कानून”, वह कहती हैं, रोल आउट करना होगा नहीं तो हम अपना संघर्ष जारी रखेंगे। वह गेहूं और चावल के साथ-साथ विभिन्न सब्जियों की खेती करती हैं। वह जानती हैं कि केवल प्रमुख अनाज की फसलें जैसे कि गेहूं और चावल ही एमएसपी द्वारा कवर किए जाते हैं, जो उनके लिए कुछ वित्तीय सुरक्षा सुनिश्चित करता है। वह चिंतित हैं कि क्या ऐसी प्रतिभूतियों को पूरी तरह से ऊपर उठाया जाएगा और उसकी सब्जियों की तरह उसे कॉर्पोरेट बाजारों में विषम कीमतों का खामियाजा भुगतना पड़ेगा। वह याद करती है कि कैसे उसके पड़ोसी को अपनी फूलगोभी को मवेशियों को खिलाना पड़ा क्योंकि बाजार में इसकी कोई गारंटी कीमत नहीं थी। उसे भी अपने आलू फेंकना पड़े क्योंकि उन्हें औने-पौने दामों पर बेचना मूर्खता होती। वह टिकरी सीमा पर एक पत्रकार को अपनी चिंता व्यक्त करती है कि घुटने की सर्जरी के बावजूद वह इन कठोर और काले कानूनों के खिलाफ सरकार का सामना करने के लिए तैयार है। जब एक पत्रकार द्वारा उनकी आय के बारे में पूछा गया तो उन्होंने यह कहकर जवाब दिया कि केवल छह महीने के इंतजार के अंत में ही उन्हें पता चलता है कि उनकी आय क्या है। जब खराब फसल होती है तो हम न्यूनतम कीमत कम आय का इंतजार करते हैं। और अब जब सरकार सरकारी दरों को पूरी तरह से खत्म करने जा रही है, तो हमें अपनी उपज के लिए कुछ भी हासिल नहीं होगा। हम बिना सुरक्षित आय की स्थिति को कैसे सहन करेंगे।

कृषि बाजार-मंडियां कॉरपोरेट के लिए खुल जाने के बाद खाद्य कीमतों में बढ़ोतरी को लेकर सुमिता फाजिल्का का कहना है कि कृषि के कारपोरेटीकरण से बड़ी कंपनियों द्वारा फसलों की जमाखोरी के कारण खाद्य कीमतों में वृद्धि होगी। उसे इस बात की चिंता है कि परांठे (जो वह अपने बच्चों के लिए घर पर बनाती है) की कीमत कई गुना बढ़ने लगेगी। वह मोदी या कंगना या गोदी मीडिया के उस दावे का जमकर विरोध करती हैं कि महिलाओं को विरोध करने के लिए 100 रुपये दिए गए हैं। वह कहती हैं कि हम समझते हैं कि ये कानून कितने क्रूर हैं और उनके जैसे गरीब लोगों के लिए उनके परिणाम कितने विनाशकारी हो सकते हैं। कोई सुनिश्चित न्यूनतम मूल्य कीमत न होने पर खाद्य कीमतों में भी बहुत अधिक उतार-चढ़ाव होगा। और यह किसान और उनके गरीब परिवार को डबल चाबुक का सामना करने जैसा है, बिक्री के दौरान कम कीमतों को सहन करना और अपने भरण-पोषण के लिए खरीदारी के दौरान बढ़ी हुई कीमतों का। महिलाएं केवल विरोध करने वाली भीड़ का हिस्सा नहीं हैं बल्कि सही मायने में संघर्ष में भागीदार हैं क्योंकि वे गरीबों की वास्तविकताओं के अपने अनुभवों के साथ हमारी सैद्धांतिक समझ की पुष्टि करती हैं।

वे यह भी जानती हैं कि जैसे-जैसे उनकी आर्थिक स्थिति बद से बदतर होती जाएगी, उनके खिलाफ मारपीट और प्रताड़ना के मामले बढ़ेंगे। उन्हें डर है कि कॉरपोरेट्स और बड़ी फर्मों द्वारा बिछाए गए कर्ज के जाल में उनकी भूमि का विनियोग परिवारों के बुजुर्गों को भी मजदूरी में धकेल देगा। मेरा मानना है कि इन महिलाओं ने अपने अनुभवों को किसानों की दुर्दशा के प्रति राज्य की जारी उदासीनता से जोड़कर, एक सतत संघर्ष और जागरूक भूमिका निभाने में सक्षम हैं। दर्ज की गई मौतों की संख्या से, लगभग 700 मौतों में महिलाओं की मृत्यु की संख्या लगभग 25 है। मैं शहीदों और उनके लड़ने के जोश को सलाम करती हूं। वे न केवल अपनी विधवा बहनों के लिए प्रेरणा का काम करती हैं जो खुद संघर्ष में हैं, बल्कि संघर्ष में उनके हौसले को पूरा समाज सलाम करता है।